Il presente articolo sostiene che la questione del diritto e della propriet\u00e0 privata \u00e8 fondamentale per cogliere le trasformazioni nello sviluppo del pensiero hegeliano, che induce Hegel dalla sua teoria ontologica della riunificazione attraverso l\u2019amore, sviluppata nei frammenti di Francoforte come rimedio esplicito contro il dominio del diritto e della sua forma, a una concezione ontologica pi\u00f9 complessa dell\u2019unificazione come unit\u00e0 di unit\u00e0 e differenza che caratterizza il pensiero di Jena di Hegel, in particolare nel saggio sul diritto naturale, dove egli si prova a pensare la vita etica assoluta come comprensiva delle differenze nel senso della societ\u00e0 civile atomistica, ripensando cos\u00ec lo statuto del diritto. Il problema della propriet\u00e0 privata ci permetter\u00e0 anche di sollevare diversamente la questione del complesso rapporto di Hegel con la Wissenschaftslehre di Fichte. Si sosterr\u00e0 che, nonostante la dura critica di Hegel alla teoria del diritto naturale e dello Stato di Fichte, entrambi i pensatori concordano sul fatto che il problema cruciale nel pensare il diritto e lo Stato \u00e8 la violenza intrinseca della societ\u00e0 civile espressa nella nozione di contratto, che, si sosterr\u00e0 inoltre, rivela il loro pensiero profondamente materialista. Infine, in relazione al problema della propriet\u00e0, verr\u00e0 discussa la famigerata concettualizzazione di Hegel del sacrificio, una tragedia che l\u2019assoluto gioca con se stesso. Si suggerir\u00e0 che la guerra, per Hegel, riguarda la violenza intrinseca della societ\u00e0 civile come negativit\u00e0 auto-relazionale che dimostra come la contingenza sia al centro della sua concezione dell\u2019Assoluto. Gi\u00e0 a partire dal saggio il Diritto naturale, Hegel mostra che n\u00e9 l\u2019Assoluto, n\u00e9 l\u2019unit\u00e0 speculativa che egli cerca di pensare possono rimanere una questione di Indifferenza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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